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刘广隶影像作品《出家众》正在参加由艺术家蒲英玮策划的群展“昨天是新的一天”

刘广隶《出家众》单通道彩色有声影像9分31秒年

长期旅居法国的经验令刘广隶更加敏感于那些处文明与文明交流之间，长期摩擦碰撞所产生的灰色空隙与文化碎屑。这些历史的残片因为其面目的模糊与驳杂而鲜有被主流权力话语所认领。而长期身处“之间”位置的生命体验令艺术家对这些间隙有着深厚的认同与深沉的珍视。在这次展出的作品《出家众》中，艺术家基于三国时期“朱应、康泰出使扶南（今柬埔寨），偶遇天竺使”的具体事件，动画以第二人称“你”对未来的回忆展开（叙述均重组改编自历史文献，以“肖像”为线索），试图以抽象的方式描绘“出家”意象下的集体记忆。离家的修行者，存在于各式各样的文化和宗教中，他们的远行曾真实地促进了跨文化交流，将风景带离此处，抵达远方。而在疫情成为常态的今天，“距离”也再次变成了一个暧昧的定义，这个距离曾经在全球化风行的时代被全面地消解，但今天却变得无比在场，并沦陷为了意识形态相互掣肘的阵地。但我们应该相信，在这场动荡的洗礼过后，人民最终会变得更加地澄明。正如《出家众》中所言：“在无限世的来生之后，你们必然会拯救自己。”——蒲英玮

“道理不可准记，唯以人畜骸骨和鸵马粪为验。”

第一次读到这个句子时，有些触动，但说不上具体是什么样的感觉，这和读到《胡若望的疑问》中长达近一年的海上旅行时的感受有些像，我猜想，是那些描述中因空间参照消失而导致的距离失衡感，让我着迷，但物理隔阂愈发被超链接媒体抹平的今天，读到这些句子又产生了“距离感”的“距离感”，我们竟再难想象先辈们走那些路时的心境了。

我搜集了一些中国早期的“游记”，并构建了一个以第二人称“你”叙述的新视角，这些文本通常在早期佛教传播的框架下因一些僧人的“取经”行为而被留下，成为某种证据，而“取经”一行为，莫如一种“人类对真理追求”这一表达式在历史中的最简化的图示，正如，“你愿见浮屠像，但浮屠像你”。

该视频叙事基于三国时期“朱应康泰出使扶南（今柬埔寨），偶遇天竺使”的具体事件，这次难得的交谈，让“你”想起了几百年后自己去往天竺求真的遭遇。动画以第二人称“你”对未来的回忆展开（叙述均重组改编自历史文献，以“肖像”为线索），试图以抽象的方式描绘“出家”意象下的集体记忆。离家的修行者，存在于各式各样的文化和宗教中，他们的远行曾真实地促进了跨文化交流，将风景带离此处，抵达远方。“距离”被逐渐消灭的今天，我们又应如何想象当下？

《出家众》背后的文本研究

《出家众》视频文本

“广州东南海行，二百里至屯门山，乃帆风西行，二日至九州岛石。又南二日至象石。又西南三日行，至占不劳山，山在环王国东二百里海中。又南二日行至陵山。又一日行，至门毒国。又一日行，至古置国。又半日行，至奔陀浪洲。又两日行，到军突弄山。又五日行至海峡，蕃人谓之质，南北百里，北岸则罗越国，南岸则佛逝国......诃陵国......葛葛僧抵国......个罗国......哥谷罗国......胜邓洲......婆露国......婆国伽蓝洲……师子国，其北海岸距南天竺大岸百里。”在日南之南，林邑以西三千里，你随中郎、从事自交州而来，南宣国化。彼时你正听天竺使描绘起他们的国家：“道法流通，金宝委积，山川饶沃，恣其所欲，左右大国，世尊重之。”其中一个僧人用着将来你会很熟悉的语言，声沉如钟，少顷，一个扶南人传来精简的翻译：我们中有人去过你们的国家，他说，你们的山和我们的山说的是同样的语言，你们的湖和我们的湖有的是同样的笑容，你们的树和我们的树留下同样的笔法。Sannyasi，天竺语，指离了家的人，出家之人走他乡，予彼处带来一片远方。你也得见过游僧们的浮屠像，或打西域而来，或自南海而至，容貌不一却眉目相亲。你留意起远方的肖像。你得知，在天竺，你所在之地，被唤震旦，意为从阴曀雺雾中砉然一震，万象昭苏。菩萨有像，世间可寻否？扶南人苏物提起，他们一行人自天竺返扶南之行，提及：“道理不可准记，唯以人畜骸骨及驼马粪为验”，你倏而回忆起四个世纪以后往天竺的遭遇：彼时至沙河，四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，灿若繁星。昼则惊风拥沙，散如时雨。顾影唯一，但念观音菩萨及般若心经。时行百余里后，你迷了路。失手打翻水袋，千里行资一朝斯罄。四夜五日后，几将殒绝，不复能进，只默念观音。终于在第五夜，恍惚间睡了过去，却梦见一大神，长数丈，执戟麾曰，何不强行而更卧也！你因而惊醒，上马前行，马忽异路偶得一水源，因缘得救。此等危难百千不能备序。果因至诚而通神焉？菩萨有相，世间可寻否？何不见吾不见之处？你轻生徇法，愿见浮屠。那回行至北天竺灯光城左近，欲访瞿波罗龙王所住之窟，因昔日如来降龙于此，留有浮屠影。抵达后礼百余拜却一无所见。世人愿立浮屠像，却不知浮屠形状。便更至心礼诵胜鬘等诸经赞佛偈颂，光芒乍现，倏而还灭。更二百余拜，见如来影皎然在壁。如开云雾。忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱。果因至诚而通神焉？乾归、耨檀、鄯善、焉夷、于阗、子合、于麾、竭叉、陀历、乌苌、宿呵多、犍陀卫、竺刹尸罗、弗楼沙、那竭、罗夷、跋那、毗荼、摩头罗、僧伽施、沙祗大、拘萨罗、蓝莫、毗舍离、摩揭提、迦尸、拘睒弥、王舍新城、瞻波、多摩梨帝、师子、耶婆提。涉流沙之广荡、雪岭之嵚岑，乘舟策马，你窥遍世间浮屠。你愿见浮屠像，但浮屠像你。不久后，天竺使节们会自扶南发役拘利口，循海湾返还天竺。你们一行人遍历南海诸国后，也会经交州返还。你知道，你会是未来的浮屠，但不在此生，也并非在来生，也不再下个或下下个来生，而在无限数的来生之后，有朝一日你们或将拯救自己：你们将掉出生命之轮，也必定会到来一个时刻，这轮上将空无一人。

《出家众》参加今格空间群展“昨天是新的一天”展览现场

《出家众》参加今格空间群展“昨天是新的一天”展览现场

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艺术家

刘广隶(b.)

生于湖南冷水江市，现工作、生活于巴黎。毕业于LeFresnoy法国国立当代艺术影像研究中心。他的创作


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